الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان حال الشيطانة سيرين حمشو

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم ما رأيكم بالقصيدة التي ألقتها المرأة التي تدعى سيرين حمشو ومن هي هذه المرأة ؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وفيكم بارك الله وتقبل منا ومنكم

⛔ الخبيثة الفاجرة الكافرة سيرين حمشو هي ابنة الخبيثة القبيسية الكافرة الفاجرة رفيدة حبش اخت الخبيث الزنديق محمد حبش لعنهم الله جميعاً، وهي مهندسة تعمل في أمريكا في الطاقة المتجددة واحبت أن تكسب لعنات الموحدين فأغواها ابليس وخالها وأمها بإلقاء قصيدة مكذوبة لتتهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام بأبشع التهم لتضحك الناس الحمقى ولترضي الكفار بمظهرها الفاتن وفجورها الفاحش لعنها الله.

🛑 وقد رد عليها جمع غفير من أهل العلم في حينها وفندوا اكاذيبها واتهاماتها وشنعوا على ما قالته وسنذكر في سياق ردنا عليها بعض أقوال أهل العلم على جملة أكاذيبها وافتراءاتها الخبيثة.

🛑 قالت الخبيثة الفاجرة المدعوة سيرين حمشو في مؤتمر شيكاغو، والذي بثت من خلاله قصيدة ركيكة تافهة لا يعرف خطامها من زمامها، صاغها لها خالها الزنديق محمد حبش من حديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، فزاد ونقص، وبالغ وشنع وطعن، وأساء إلى النبي الكريم وصحابته الميامين.

✅ وها هو الحديث في مسند أحمد بسند حسن:
"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ : يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ ! وَتَنَاوَلَهَا ، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! قَالَ : فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ، قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا : أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ قَالَ : ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا . قَالَ : فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا" .

🟰✅ هذا نص الحديث. وهو حديث حسن.

🛑 لكن القصيدة التي ساقتها المهندسة الخبيثة في مؤتمرها الذي أرادت أن تُظهر من خلاله حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ومع الناس؛ كانت بسياق مختلف تماما عما جاء في هذا الحديث.

🛑 وقد ظهرت الخبيثة الكافرة بصورة فاتنة مغرية وتخالط الذكور الأجانب وتجالسهم وتضحك معهم وزوجها وخالها الديوث فرحين بما وصلت اليه من عهر.

◼️ بينما كان الأولى بها أن تكون متأسية بعائشة وأمهات المؤمنين قبل أن تتحدث عن خلق النبي ﷺ بالكذب والتشويه.

◼️ ولا بأس بسرد قصة عن طريق الشعر والنثر ولكن بشروط وأهمها عدم الكذب على النبي ﷺ ولا على أحد ممن ورد ذكرهم في القصة.

📕 قال صلى الله عليه وسلم :
🔖 ( إِنَّ كَذِباً عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدِكُمْ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) .
📝 متفق عليه.

◀️ وكذلك مشروطة بعدم التزيد على الصحابة الكرام ، بالإضافة إلى عدم اختراع مواقف من نسج الخيال ليست موجودة في جميع الروايات التي نقلت لنا القصة ، إلا أننا لا نجد هذه الشروط متحققة في القصيدة التي ألقتها السيدة سيرين حمشو .

🛑 وقد احتوت قصيدتها اليتيمة -التي ليس لها ذكر عند السابقين ولا اللاحقين -على أكاذيب كثيرة، يمكن تلخيصها فيما يلي:

1- في مطلع القصيدة تقول أن مصدر القصة هو مسند الإمام أحمد بن حنبل فتقول :

❌ روى الإمام أحمد بن حنبل..... في المسند الموثق المسلسل

🟰وعندما مقارنة الرواية التي رواها الإمام أحمد مع ما جاء في القصيدة نجد بوناً شاسعاً ، بل إن كثيراً من أبياتها جاءت من نسج خيال ناظمها، وهذا يعتبر كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعائشة رضي الله عنهما

❌ 2- وهذا بعض ما جاء في القصيدة وهي غير موجودة في جميع الروايات التي نقلت القصة ، حتى هذه الرواية الضعيفة المنكرة فإنها خالية من هذه الزيادات منها :

فمن فاتحتها تبدأ الزيادات والتأليف والتلفيق والكذب:

❌ (أكثرتُ للنبي في الكلام ....)

❌ وطال هجري:
🟰 ونسبة ادعاء هجران عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث لم يعد يراها؛ زيادة فاحشة على النص، تدل على إساءة بالغة من أم المؤمنين رضي الله عنها، بحيث تهجر النبي عليه الصلاة والسلام بشكل متكرر ممتنعة عن الاستجابة لأمره كل مرة. وأين في الرواية ذكر الهجر ومدته وأنه طال حتى صار قلبها يهفو؟

❌ والنبي صابر

❌ والصلح خير من خصام واهي

❌ قالت معاذ الله بل ارضى القدر

❌ وهل ندعو عثمان ؟ قالت ومن يدريه ماذا كانا

❌ وهل أدعو علياً : قالت أعوذ ان تك تقياً

❌ وقامت الفتاة وقالت : أعرض عن اللجاج ، وقل صوابا واتق الخلاق ، وأحذر فإني أكره الشقاق .

❌ أقسمت عليك بالله جاهدا دعها فإن كنت فيها شاهداً ، واترك أمر الخصام بيننا نقضيه صلحاً تحت سقف بيتنا

❌ فانتبذت منه على شقاق

❌ فابتسم النبي ثم قال : سبحان من يغير الأحوالا، قد كان ظهري حصنك الحصينا ، والآن أدعوك فلا ترضينا ،

❌ قال أبو بكر أتيت بعدها يأكل من خبز يدها ... وقلت والعتاب في عيوني : ألم أكن دعيت للخصام ، فكيف لا أدعى إلى الطعام ؟؟

❌ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أهلا سيد القضاة ، ومصلح الأزواج والزوجات ، أنت لنا في الحرب والسلام ، رفيق البدء والختام ) :

🟰 وهذه الأمور المذكورة في القصيدة فيها منكرات وزيادات شنيعة :

◼️ أ- إعراض السيدة عائشة رضي الله عنها حينما يدعوها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعود يراها، أي خلق وتصرف للزوجة الصالحة مع خير البشر صلى الله عليه وسلم؟ !!

◼️ ب- طال هجرها والنبي صلى الله عليه وسلم صابر، ما هذا وأين ورد هذا؟

◼️ ج- توجيه اتهامات خارجة عن الأدب في حق النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل أن تكون صادرة عن السيدة عائشة رضي الله عنها مثل : اللجاج والشقاق .

◼️ د- الكلام غير اللائق في خيرة الصحابة رضي الله عنهم :

❌ ففي عمر تقول: معاذ الله بل أرضى القدر.
الإساءة إلى الصحابة الكرام البررة، فيظهر في تعوذها بالله من الرضا بقضاء عمر رضي الله عنه، وأنها ترضى بالقدر ولو كان شديدا؛ على قضاء عمر. ؟؟؟؟.

❌ وفي عثمان: عثمان وما يدريه.
وأما عثمان فهو رجل مغفل لا يجيد حل مشاكل الناس، (فما يدريه ماذا كانا).

❌ وفي علي : أعوذ إن تك تقيا...
ثم رجعت إلى التعوذ مرة أخرى من رجل هو من خيار الأصحاب وجلتهم، وهو عليّ رضي الله عنه، (قالت: أعوذ إن تك تقيا).

❌ وفيها: أن النبي عرض عليها التحكيم من شخص خارجي، وكأنه غير قادر على حل مشكلاته بنفسه عليه الصلاة والسلام. وهذه زيادة أخرى ليست من النص في شيء، إنما الذي فيه: أن أبا بكر جاء من غير ميعاد ولا طلب.

◼️ هـ - وهذا الكلام الأخير الطويل الموجود في آخر القصيدة الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لا يوجد في جميع الروايات

❌ وهذه هي الروايات المعتمدة المذكورة في هذه القصة، بالإضافة لراية الإمام أحمد وأبي داود :

🛑 1- روى النسائي السنن الكبرى عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم (فسمع صوت ) عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال : يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

🛑 2- رواية الخطيب البغدادي و أبي عمر بن حيويه :

عن عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ : " أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامٌ ، فَقَالَ لَهَا : ( مَنْ تَرْضَيْنَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ ؟ أَتَرْضَيْنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ؟ ) ، " قَالَتْ : لا أَرْضَاهُ ؛ عُمَرُ غَلِيظٌ ، فَقَالَ : ( أَتَرْضَيْنَ بِأَبِيكِ بَيْنِي وَبَيْنِكِ ؟ ) ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ ، فَقَالَ : ( وَإِنَّ هَذِهِ مِنْ أَمْرِهَا كَذَا ، وَمِنْ أَمْرِهَا كَذَا ) ، قَالَتْ : قُلْتُ : اتَّقِ اللَّهَ ، وَلا تَقُلْ إِلا حَقًّا ، قَالَتْ : فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ ، فَرَثَمَ بِهِ أَنْفَهَا ، وَقَالَ : أَنْتِ لا أُمَّ لَكِ ، يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ تَقُولِينَ الْحَقَّ وَأَبُوكِ ، وَلَا يَقُولُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! قَالَتْ : فَابْتَدَرَتْ مِنْخَرَاهَا كَأَنَّهَا غَزْلا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ( الْبَيْتَ ) ، وَجَعَلَ يَضْرِبُهَا بِهَا ، فَقَامَتْ هَارِبَةً مِنْهُ ، فَلَزِقَتْ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : حَتَّى قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ ، لَمَّا خَرَجْتَ ، فَإِنَّا لَمْ نَدْعُكَ لِهَذَا ) ، فَلَمَّا خَرَجَ قَامَتْ فَتَنَحَّتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهَا : ( ادْنُ مِنِّي ) ، فَأَبَتْ أَنْ تَفْعَلَ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهَا : ( لَقَدْ كُنْتِ قَبْلَ هَذَا شَدِيدَةَ اللُّزُوقِ بِظَهْرِي ) "

⛔ وهو حديث منكر ، لأن عبد الوارث بن سعيد لم يسمع من عائشة رضي الله عنها حتى يقول : حدثتني عائشة . فهو من أتباع التابعين ، إنما روايته عن التابعين أمثال عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح وابن أبي عروبة ، وكانت وفاته سنة 180هـ ، أما عائشة رضي الله عنها فتوفيت سنة 58 هـ

➖ فبين وفاتيهما 121 عاما .

🛑 فالقصيدة المكذوبة تحوي إساءة بالغة جدا إلى الصحابة الكرام، ويظهر فيه كيف كان ينظر بعضهم إلى بعض، وما يضمره بعضهم لبعض من تصيد الفرص لذكر المعايب والنقائص. والحق أن حال الصحابة كان على خلاف ذلك، فقد كانوا أبر الناس قلوبا، وأصدقهم سريرة، وأكثرهم حبا لبعضهم وتوددا.

❌ مع ما فيه من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبة الواقعة بين يديه، وانتقاص خيار أصحابه من غير أن يصوب أو يصحح أو يعترض.

❌ أما الطامة الأكبر فهي وصف النبي لأبي بكر بأنه ملاذ يوم الضيق، وحاشا رسولنا الكريم أن يتفوه بهذا اللفظ أو معناه، الذي يحوي عقائد الصوفية وغلوهم.

❌ وكذلك جلوس النبي بين يدي الصديق مجلس المتهم بين يدي القاضي، وسرده للأحداث بين يديه وكأنه الصغير المذنب الملتمس للعذر.

❌ لكن عائشة الصديقة بنت الصديق تأمر النبي -المعصوم بعصمة الله تعالى -بأن يعرض عن اللجاج، وأن يتقي الله فلا يحيف في الخصومة. وتحذره أن يأتي ما تكره ؟؟؟؟. نعوذ بالله من الخذلان.

🛑 ومع أن النص يذكر أن النبي عليه الصلاة والسلام هو من حال بين عائشة وأبي بكر؛ تذكر القصيدة الموتورة الخبيثة أن عائشة هي التي احتمت بالنبي ولاذت به، وهذا خلاف واقع حال القصة.

❌ وفيها يقسم النبي على أبي بكر أن يدعه وعائشة يحلان مشكلتهما بنفسهما، وهذا واضح الكذب، ويتعارض مع أول القصيدة، حيث طلب النبي فيها حكما، وهو الآن يخبره أنه لا يحتاج إلى الحكم فلماذا طلبه في أول الأمر، مع أن ادعاء طلب النبي للحكم افتراء محض.

❌ وبعد أن دافع النبي عنها وحماها من بطش أبيها عادت إلى الشقاق والنزاع، ولك أن تنظر أي خلق شرس هذا الذي تتخلق به عائشة رضي الله عنها، في الوقت الذي تحاول القصيدة أن تظهر فيه أم المؤمنين بمظهر الزوجة الودود الطائعة الراضية.

❌ أما الكذبة التي لم تؤثر على النص كثيرا فدعوى أكل النبي صلى الله عليه وسلم من خبز عائشة، وأن أبا بكر طلب أن يشركاه في الطعام، مع أنه لا ذكر لكل ذلك في الحديث.

❌ ثم تذكر القصيدة الموتورة كلاما معزوا إلى النبي ﷺ يثني فيه على أبي بكر ويرحب به في بيته، ويصفه بسيد القضاة ومصلح الأزواج والزوجات، والحال أنه لم يصلح شيئا ولم يحكم بشيء، مع ما يلحظ في هذا الكلام المكذوب من تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر على نفسه، وأنه قام بما عجز عنه النبي عليه الصلاة والسلام، وأنه أجدر في الحكم وأقدر على القضاء من النبي ذاته. نسأل الله السلامة والعافية.

🛑 وأنا أخشى إن كثر إعجاب الناس بها عن طيب قلب ونية حسنة أن تنتشر فيهم انتشار النار في الهشيم، وأن يتناقلها الناس والنساء خاصة عبر وسائل التواصل طمعا في الأجر بنية بيان حسن خلق النبي مع أهله، والحال أن المسلمين في غنى عن مثل هذه المواعظ المركبة.

🛑 وإذا ادعى مدع أن هذا شعر وأنه لا بد فيه من التصرف زيادة أو نقصانا من أجل استقامة الوزن، فإنا نذكره بقول الله تعالى: {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون} [الشعراء 224-226]، وإذا ألجأت الأحداث الشاعر -وليس الناظم -أن يزيد في النص فلا بد أن تكون زيادته من قبيل الإيضاح والتبيين، لا التلفيق والتركيب والتأليف ونسبة ما لا يصح من القول أو الفعل إلى النص الأصلي.

◀️ ونقول بعدها للخبيثة الكافرة الفاجرة سيرين: ليس هذا عشك فادرجي.

◀️ ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، وحسبك ما أنت فيه من الطاقة المتجددة فلعلك تجيدين فيها، ودعي بيان الدين لأهل الاختصاص. أو انقلي عنهم بأمانة وثقة، وكوني فيه تبعا لهم، فهم أصحاب القدم الراسخة فيه.

◀️ وأقول للمسلمين: إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

✅ فنحن أمة الإسلام لسنا أمة تعمل بها العاطفة عملها، حتى تنسيها ثوابت دينها بدعوى المحبة، لأنا نعلم أن الحب شيء والعاطفة الساذجة شيء آخر.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين