الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان حال بشر بن غياث المريسي

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمر بارك الله فيكم من هو المريسي وفيمَ يعاند؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وفيكم بارك الله

🔴 هو بشر بن غياث البغدادي المريسي، كان أول أمره تلميذاً لأبي يوسف القاضي تلميذ أبي حنيفة، وسمع حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة، وكان ورعاً زاهداً، لكنه تأثر بمقالة أهل الكلام، وبمقالة الجهم بن صفوان فكانت فتنته، وهو أكثر من روج لفكرة القول بخلق القرآن، رد عليه أئمة أهل السنة في حياته وبعد موته، حتى حكم بعضهم بكفره وردته، لغلوه في نفي الصفات وإصراره مدة أربعين سنة على القول بخلق القرآن. وأشهر من تصدى للرد عليه: عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه القيم: (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد).
والدارمي هذا غير الدارمي المحدث صاحب السنن المشهورة.

⚫ الجهم بن صفوان وبشر المريسي أسّسا مذهب التجهّم والإرجاء بين أهل الإسلام فقالوا إن الساجد للشمس والأصنام لا يكفر حتى يستحل وحتى يعتقد وحتى وحتى ... فتلقف ذلك عنهم مخانيث التجهم وأفراخ المرجئة في زماننا فطوروه وحدّثوه ليتناسب مع حاجات طواغيت العصر؛ فقالوا لا يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله حتى يجحد حكم الله ولا يكفر المشرّع مع الله حتى يستحل تشريعه أو حتى ينسب تشريعه إلى الله ولا يشرك متبع تشريع ما لم يأذن به الله حتى يفضله على شرع الله ولا يكفر متولي أعداء الله حتى يعتقد ويستحل ذلك في قلبه .. ولما نبشنا مذهبهم وقلبنا أرض حجاجهم وجدنا أساتذتهم وأشياخهم الأوائل قد تلقوا مذهب التجهم والإرجاء عن مصدره الأول وهم اليهود !! فالجهم بن صفوان أخذ مذهبه عن الجعد.

🔵 وبشر المريسي كان أبوه يهوديا كما روى ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/291): أنبأنا الوالد السعيد، عن يوسف القواس، حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال: سمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم لؤلؤا يقول: مررت في الطريق، فإذا بشر المريسي، والناس عليه مجتمعون، فمر يهودي، فأنا سمعته يقول: لا يفسد عليكم كتابكم، كما أفسد أبوه علينا التوراة، يعني: أن أباه كان يهوديا. اهـ.

⚫ بشر بن غياث المريسي: من كبار الفقهاء، ولكنه كان رأس الجهمية وعالمهم. وعبارات الأئمة في تكفيره على التعيين كثيرة، حتى نقل الإمام الدارمي الإجماع على تكفيره، وبشر المريسي أحد من ناظرهم الشافعي، كما ناظر حفصا الفرد.

🛑 مقالات بشر المريسي وموقف أهل العلم منه:
قال: [وقال محمد بن عمر بن كميت: سمعت وكيعاً يقول: وصف داود الجواربي الرب عز وجل فكفر في صفته، فرد عليه المريسي فكفر المريسي في رده] بشر المريسي] أي: رد على داود الجواربي فقال: أنت قد مثلت الله عز وجل بصفات المخلوقين، فأنت مبتدع، فهذا رأس في بدعته يرد على مبتدع آخر رأس في بدعته.
قال: [فقال وكيع: داود الجواربي وصف الرب فكفر بهذه الصفة، فرد عليه بشر المريسي فكفر بشر برده كذلك، إذ قال: هو في كل شيء].

🔴 وبشر المريسي له كلام خطير جداً، فقد قال البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق لما ذكر المريسية أتباع بشر المريسي في فرق المرجئة قال: هؤلاء هم مرجئة بغداد من أتباع بشر المريسي، وبشر هو ابن غياث المريسي مبتدع ضال تفقه في أول أمره على قاضي القضاة أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن -يعني: قال: القرآن مخلوق -وناظر عليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان ولكنه أخذ مقالته، واحتج لها ودعا إليها، وأخذ في أيام دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته.

⚫ وحدث البويطي قال: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين، فقال: هذا قمار، فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك، فقال: يا أبا عبد الله! شاهد آخر وأصلبه.
يعني: أحضر معك شاهداً ثانياً وأنا سأصلبه، فهو يقول عن القرعة: إنها قمار، وقد فعلها النبي عليه الصلاة والسلام، غير أنه لما أظهر قوله بخلق القرآن هجره أبو يوسف -وهو صاحب أبي حنيفة وكان رجلاً سنياً في المعتقد-وضللته الصفاتية -يعني: الذين يقولون بإثبات الصفات لله عز وجل ضللوه-ولما وافق الصفاتية في القول بأن الله تعالى خالق أجسام العباد، وفي أن الاستطاعة مع الفعل؛ كفرته المعتزلة.
يعني: كفرته المعتزلة؛ لأنهم لا يقولون بذلك.
فصار مهجور الصفاتية والمعتزلة معاً، وكان يقول في الإيمان: إنه هو التصديق بالقلب واللسان جميعاً.
يعني: أن العمل لا علاقة له بالإيمان، وهذا قول المرجئة، كما قال ابن الراوندي: إن الكفر هو الجحد والإنكار.
يعني: لا يكفر المرء إلا إذا جحد وأنكر بلسانه.
◼️ وزعم أن السجود للصنم ليس بكفر، ولكنه دلالة على الكفر.

🔵 والخطيب البغدادي أدرى بأهل بلده، فقال في كتابه تاريخ بغداد عن بشر المريسي -وقد ذكر له ترجمة طويلة-: أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي إلا أنه اشتغل بالكلام، وجرد القول بخلق القرآن، وحكيت عنه أقوال شنيعة ومذاهب مستنكرة أساء أهل العلم قولهم فيه بسببها، وكفره أكثرهم لأجلها، وقد أسند من الحديث شيئاً يسيراً -يعني: كان مقلاً في الرواية-عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وأبي يوسف القاضي وغيرهم.

🔵 وقال عباد بن العوام: كلمت بشراً المريسي وأصحاب بشر فرأيت آخر كلامهم أنه ينتهي إلى أن يقولوا: ليس في السماء شيء -يعني: ليس في السماء إله.

⚫ وعن عمر بن عثمان قال: كنت عند أبي فاستأذن عليه بشر المريسي فقلت: يا أبت! يدخل عليك مثل هذا؟ فقال: يا بني! وما له؟ يعني: ماذا فيه؟ وماذا يقول هذا الرجل؟ قال: قلت: إنه يقول: القرآن مخلوق، وإن الله معه في الأرض -أي: بذاته-وإن الجنة والنار لم يخلقا، وإن منكراً ونكيراً باطلان، وإن الصراط باطل، وإن الساعة باطل -يعني: هو لا يؤمن بالبعث-وإن الميزان باطل مع كلام كثير ذكره.
قال: فقال: أدخله علي.
أي: أدخله علي لأرى ما هي حكايته.
قال: فأدخلته عليه، قال: فقال: يا بشر! أدنه.
أي: اقترب مني.
ويلك يا بشر، أدنه مرتين أو ثلاثاً.
وبشر خائف؛ لأن أهل السنة لهم هيبة ووقار وخشية في قلوب العباد خاصة المبتدعين الضلال.
فلم يزل يدنيه حتى قرب منه، فقال: ويلك يا بشر من تعبد؟ وأين ربك؟ قال: وما ذاك يا أبا الحسن؟ أي: لماذا تسألني هذه الأسئلة؟
قال: أخبرت عنك أنك تقول: القرآن مخلوق، وأن الله معك في الأرض، ولم أر شيئاً أشد عليّ من قولك: إن القرآن مخلوق، وإن الله معك في الأرض، فقال له: يا أبا الحسن! لم أجئ لهذا يعني: أنا لم أجئ من أجل أن تختبرني.
إنما جئت في كتاب خالد تقرؤه علي.
يعني: أتيت لأطلب الحديث.
قال: فقال له: لا؛ ولا كرامة
وكان مذهب أهل السنة.

⛔ والمريسي العنيد لا يوصف بأنه إمام، على أي وجه أريد بهذه الكلمة.
✅ إلا إمام الضلال فتصدق في حقه لعنه الله.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.