الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

نبذة من مرويات الدجال ابي حامد الغزالي المكذوبة والباطلة

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هل يمكن أن تنشر لنا بعض أحاديث كتاب إحياء علوم الدين الباطلة والمكذوبة او الضعيفة لنحذر منها؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة كما أسلفنا أن غالبية الأحاديث والقصص والاخبار الواردة في هذا الكتاب الخبيث هي باطلة ومكذوبة ومنكرة ولا تصح
وسننقل لكم بعضها للتحذير من تلك المرويات والقصص والأخبار:

نبذة من مرويات الدجال ابي حامد الغزالي خزاه الله:

🔴 في أخبار داود عليه السلام حكاية عن الله تعالى
((إن أدنى ما أصنع بالعالم إذا آثر شهوته على محبتي أن أحرمه لذيذ مناجاتي يا داود لا تسأل عني عالما قد أسكرته الدنيا فيصدك عن طريق محبتي أولئك قطاع الطريق على عبادي يا داود إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما يا داود من رد إليّ هاربا كتبته جهبذا ومن كتبته جهبذا لم أعذبه أبدا)).
ولذلك قال الحسن عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة

التحقيق والتفنيد:
كل ما ورد في المنشور إنما هو من وضع القصاص والوعاظ، ولا أصل له في كتب السنة المعول عليها. وإنما يعنى بمثله أمثال أبي حامد الغزالي وأبو طالب المكي في القوت. وغيرهما ممن ليس له اهتمام ولا عناية بما يروي.
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 "سأل موسى ربه: أليس الشفاء من عندك؟ قال: بلى. قال: فما عمل الأطباء؟ قال: يأكلون أرزاقهم، ويطيبون نفوس المرضى، حتى يأتي شفائي أو قضائي ".

التحقيق والتفنيد:
هذا الكلام ورد منسوبا إلى موسى عليه السلام في بعض الكتب، ففي "إحياء علوم الدين" (4/ 285):
"روي عن موسى صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا رب ممن الداء والدواء؟ فقال تعالى: مني، قال: فما يصنع الأطباء؟ قال يأكلون أرزاقهم ويطيبون نفوس عبادي حتى يأتي شفائي أو قضائي "
.
ومجرد ذكره في "الإحياء" لا يعني أنه صحيح، فكتاب الإحياء مليء بالأحاديث والأخبار الموضوعة، ولذلك لا يعتمد على ما فيه من أخبار حتى تثبت صحتها.
وهذا حديث رافضي كذب موضوع.
ليس له أصل عند أهل السنة.
وذكره البروجردي الرافضي في جامع أحاديث الشيعة من كلام جعفر الصادق.
وكل ما تفرد به الروافض عن المسلمين فهو كذب باطل.
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟤 كل بيت لا يدخله فيه الضيف لا تدخله الملائكة

التحقيق والتفنيد:
هذا لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح كذلك موقوفاً من كلام أنس، فقد ساقه الغزالي في الإحياء من كلام أنس بغير إسناد، ولا وجود له في غير الإحياء مسنداً ولا غير مسند.
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش
أو
الحديث في المسجد يأكُل الحسنات كما تأكل النار الحطبَ

التحقيق والتفنيد:
أورده الغزالي في الإحياء، وقال العراقي: لم أقف له على أصل.
وقال السبكي: لم أجد له إسنادا
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

⚫ [الناس كلهم هلكى إلا العالِمون، والعالِمون هلكى إلا العاملون، والعاملون هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم].

معارج القدس في مدارج معرفه النفس للغزالي (ص: 88)

تفسير النيسابوري غرائب القرآن ورغائب الفرقان (1/ 235)

الفروق للقرافي = أنوار البروق في أنواء الفروق (4/ 264)

التحقيق والتفنيد:
حديث لا يعرف إلا عند الصوفية
وهو حديث موضوع مكذوب لا يعرف له أصل في كتب السنة كلها.

⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟡 قيلَ يا رسولَ اللهِ أينَ اللهُ قال في قلوبِ عبادِهِ المؤمنينَ
......
قيل لرسولِ اللهِ: يا رسولَ اللهِ أين اللهُ؟ في الأرضِ أو في السَّماءِ؟ قال: في قلوبِ عبادِه المؤمنين.

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 ((إذا قام أحدُكم من الليلِ يصلِّي فلْيَجْهَرْ بقراءتِه فإنَّ الملائكةَ وعُمَّارَ الدَّارِ يستمِعون إلى قراءَتِه ويُصلُّونَ بصلاتِه)).

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🔴 أنَّ اللهَ يقولُ للملائكةِ انْطَلِقُوا إلى عَبدي فَصُبُّوا عليهِ البَلاءَ.... وفيهِ فإني أُحِبُّ أنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 إذا أحَبَّ اللهُ عَبدًا صَبَّ عَلَيهِ البَلاءَ صَبًّا... وفيهِ دعْهُ فإنِّي أحبُّ أنْ أسمَعَ صوتَهُ

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟤 ((أنَّ الأعرابيَّ قال: يا رسولَ اللهِ، من يلي حسابَ الخلْقِ؟ فقال: اللهُ تبارك وتعالَى، قال: هو بنفسِه؟ قال: نعم، فتبسَّم الأعرابيُّ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلّم: ممَّ ضحِكتَ يا أعرابيُّ، فقال: إنَّ الكريمَ إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح. فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صدق الأعرابيُّ ألا لا كريمَ أكرمُ من اللهِ تعالَى هو أكرمُ الأكرمين، ثمَّ قال: فقِه الأعرابيُّ. وفيه أيضًا: إنَّ اللهَ تعالَى شرَّف الكعبةَ وعظَّمها ولو أنَّ عبدًا هدمها حجرًا حجرًا ثمَّ أحرقها ما بلغ جُرمَ من استخفَّ بوليٍّ من أولياءِ اللهِ تعالَى، قال الأعرابيُّ: ومن أولياءُ اللهِ تعالَى؟ قال: المؤمنون كلُّهم أولياءُ اللهِ تعالَى أما سمِعتَ قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور
البقرة: 257

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟡 يا أبا هريرةَ قلِّمْ أظفارَك فإنَّ الشيطانَ يقعدُ على ما طالَ منها.

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

قصة موضوعة تتابع عليها جماعة من القصاصين من غير تحقيق ولا روية
وهي قصة تأويل قول الله تعالى: {كل يوم هو في شأن} وأن رجلا كان يقرر تفسيرها فسأله سائل: فما شأن ربك الآن؟ فتوقف وقال: أجلني إلى غد آتيك بالجواب، وبات تلك الليلة مهموماً من أجلها، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إذا عاد إليك فقل له: "شؤون يبديها ولا يبتديها، يرفع أقواماً ويضع آخرين"، فلما كان الغد، عاود السائل سؤاله، فأجابه بما علمه النبي إياه في المنام. فقال له الرجل: صلِّ على من علمك.

هذه قصة مركبة مكذوبة، ظاهرة الوضع والفساد.
ومع ذلك توارد على ذكرها جماعة من القصاصين، فبعضهم جعل المسؤول هو أبا حامد الغزالي، وبعضهم زعم أنه ابن الشجري، وبعضهم زعم أنه ابن الجوزي، وتورع بعضهم فجعلها عن بعض الصالحين ولم يسمه. وزاد بعضهم في الكذب فزعم أن السائل هو الخضر.

التحقيق والتفنيد:
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 ذكر ابن قدامة في التوابين قصة في بني إسرائيل أن موسى عليه السلام خرج يوماً يستسقي، فلم ير في السماء قزعة -أي: سحابة-واشتد الحر، فقال موسى: يا رب! اللهم إنا نسألك الغيث فاسقنا، فقال الله جل وعلا: يا موسى! إن فيكم عبدي يبارزني بالذنوب أربعين عاماً، صِحْ في القوم وناد إلى العباد: الذي بارز ربه بالذنوب والمعاصي أربعين عاماً أن اخرج. فقال موسى: يا رب! القوم كثير، والصوت ضعيف، فكيف يبلغهم النداء؟ فقال الله: يا موسى! قل أنت، وعلينا البلاغ. فنادى موسى بما استطاع، وبلغ الصوت جميع السامعين الحاضرين. فما كان من ذلك العبد العاصي الذي علم أنه المقصود بالخطاب، المرقوم في الكتاب أنه ينادى بعينه بين الخلائق، فلو خرج من بين الجموع، عُرف وهتك ستره وانفضحت سريرته وكشفت خبيئته، فما كان منه إلا أن أطرق برأسه وأدخل رأسه في جيب درعه أو قميصه، وقال: يا رب! اللهم إني أتوب إليك فاسترني، اللهم إني أتوب إليك فاسترني، اللهم إني أتوب إليك فاسترني. فما لبث موسى ومن معه إلا أن أظلهم الغيم وانفتحت السماء بمطر كأفواه القِرَب، فقال موسى: يا رب! سقيتنا وأغثتنا ولم يخرج منا أحد؟ فقال الله: يا موسى! إن من منعتكم السقيا به تاب وسألني وأعطيته، وسقيتكم بعده.
فقال موسى: يا رب! أرني ذلك الرجل. فقال الله جل وعلا: يا موسى! سترته أربعين عاماً وهو يعصيني، أفأفضحه وقد تاب إليّ وبين يدي؟


التحقيق والتفنيد:
قصة باطلة منكرة مكذوبة، وهي من الإسرائيليات المروية عن كعب الأحبار من غير إسناد. ولو صحت عنه لما جاز الاعتداد بها لما اشتملت عليه من مخالفات شرعية وعقدية. وأول من ذكر أصلها: أبو حامد الغزالي الصوفي صاحب الإحياء بتسمية المعصية وهي النميمة.
وذكرها ابن قدامة في كتاب التوابين من غير إسناد، وفيها مخالفات عقدية.
وقد تتابع على سردها وحكايتها جماعة من الدعاة المعاصرين عمر عبد الكافي، وعثمان الخميس، ومحمد عليّ الشنقيطي، وغيرهم، بحجة جواز التحديث عن بني إسرائيل. وهذا خطأ واضح في فهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وإنما ذكرت أسماء هؤلاء الكذبة حتى لا يغتر أحد فيظن صحة هذه القصة من أجل رواية هؤلاء الشياطين لها.
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب
◼️◼️◼️◼️◼️

⚫ إنَّ الجنَّة يُوجدُ ريحُها من مَسيرةِ ألفِ عامٍ ولا يجدُ ريحَها عاقٌ ولا قاطعُ رحمٍ.

التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

🔴 إنَّ أشدَّ ما أخافُ عليكم خصلتانِ اتباعُ الهوى وطولُ الأملِ فأما اتباعُ الهوى فإنَّهُ يصدُّ عن الحقِّ وأما طولُ الأملِ فإنَّهُ الحبُّ للدنيا ثم قال: ألا إنَّ اللهَ تعالَى يُعطي الدنيا من يحبُّ ويبغضُ وإذا أحبَّ عبدًا أعطاه الإيمانَ ألا إنَّ للدينِ أبناءً وللدنيا أبناءً فكونوا من أبناءِ الدِّينِ ولا تكونوا من أبناءِ الدنيا ألا إنَّ الدنيا قد ارتحلتْ مُولِّيةً ألا إنَّ الآخرةَ قد ارتحلت مُقبلةً ألا وإنَّكم في يومِ عملٍ ليس فيه حسابٌ ألا وإنكم تُوشكونَ في يومِ حسابٍ ليس فيه عملٌ.

التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 من حملَ طرفةً منَ السُّوقِ إلى عيالِهِ فَكَأنَّما حملَ إليهم صدقةً حتَّى يضعَها فيهِم وليَبدَأ بالإناثِ قبلَ الذُّكورِ فإنَّهُ من فرَّحَ أنثى فَكَأنَّما بَكَى من خشيةِ اللَّهِ ومن بَكَى من خشيةِ اللَّهِ حرَّمَ اللَّهُ بدنَهُ على النَّارِ

التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

((أما إني لا أنسى، ولكن أنَسَّى لأشرِّع))

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🟤 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله ان النَّبِي ﷺِّ قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ السَّابِعَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَجَبَ كُتِبَ لَهُ ثَوَابُ
صِيَامِ سِتِّينَ شَهْرًا
الغنية ١/١٨٢
واحياء علوم الدين: ١/٣٢٨‎
وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ يَوْم الْمِعْرَاج
{فَتْحُ الْعَلَّامِ /٢٠٨
وَالبَاجُورِي: ١/٣٩٢
وَفَتَاوَى الشَّالِيَاتِي : ١٣٥

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🟡 أديموا قَرْعَ بابِ الجنةِ يُفْتَحُ لكم فقلتُ كيف نُدِيمُ قَرْعَ بابِ الجنةِ؟ قال: بالجوعِ والظمأِ.

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

⚫ عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم
الوسيط والوجيز للغزالي

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 دعاء كل عضو من أعضاء الوضوء
التي أوردها الغزالي في كتابه: بداية الهداية في باب: آداب الوضوء ص 32
فمنكر باطل، وبدعة محدثة لا يجوز الدعاء به.

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لرجلٍ أسير: تُبْ فقال: أتوبُ إلى اللهِ وحدَه ولا أتوبُ إلى محمَّدٍ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عرَف الحقَّ لأهلِه.
التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🔴 يا رسولَ اللهِ أوصِني قال اعبدِ اللهَ كأنَّكَ تراهُ وعدَّ نفسكَ في الموتَى وإن شئتَ أنبأتُكَ بما هو أملَكُ لك من هذا كلِّهِ وأشار بيدِهِ إلى لسانِهِ.
التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

🟡 إنَّ عثمانَ بنَ مظعونٍ قال: يا رسولَ اللهِ ائذَنْ لي في الاختصاءِ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ قد أبدلنا بالرَّهبانيَّةِ الحنيفيَّةَ السَّمْحَةَ والتَّكبيرَ على كلِّ شرَفٍ . . .
التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 بعث الفقراءُ رسولًا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, فقال إنِّي رسولُ الفقراءِ إليك, فقال : مرحبًا بك وبمن جئتَ من عندهم قومٌ أحبُّهم قال: قالوا يا رسولَ اللهِ, إنَّ الأغنياءَ ذهبوا بالخيرِ, يحُجُّون ولا نقدِرُ عليه ويعتمِرون ولا نقدِرُ عليه, وإذا مرِضوا بُعِثوا بفضلِ أموالِهم ذخيرةً لهم فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بلِّغ عنِّي الفقراءَ أنَّ لمن صبَر واحتسب منكم ثلاثَ خِصالٍ ليست للأغنياءِ, أمَّا خَصلةٌ واحدةٌ فإنَّ في الجنَّةِ غُرَفًا ينظُرُ إليها أهلُ الجنَّةِ كما ينظُرُ أهلُ الأرضِ إلى نجومِ السَّماءِ لا يدخلُها إلَّا نبيٌّ فقيرٌ أو شهيدٌ فقيرٌ أو مؤمنٌ فقيرٌ, والثَّانيةُ: يدخلُ الفقراءُ الجنَّةَ قبل الأغنياءِ بنصفِ يومٍ وهو خمسُمائةِ عامٍ, والثَّالثةُ: إذا قال الغنيُّ سبحان اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ وقال الفقيرُ مثلَ ذلك لم يَلحَقِ الغنيُّ بالفقيرِ ولو أنفق فيها عشرةَ آلافِ درهمٍ وكذلك أعمالُ البرِّ كلُّها فرجع إليهم فأخبرهم بما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, فقالوا: رضينا رضينا .

التحقيق والتفنيد:
🛑 الدرجة: لا يصح
◼️◼️◼️◼️◼️

🔴 إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقربَكم مني في الآخرةِ أحاسِنُكم أخلاقًا وإنَّ أبغضَكم إلينا وأبعدَكم منا الثرثارونَ المُتشدِّقون المُتفيهقون قالوا يا رسولَ اللهِ قد علمنا الثرثارونَ والمُتشدِّقونَ , فما المُتفيهقون ؟ قال : المُتكبِّرونَ

التحقيق والتفنيد:
⭕ الدرجة: ضعيف لا يثبت
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 إذا مرِض العبدُ بعث اللهُ تبارك وتعالَى إليه ملكَيْن فقال: انظُرا ماذا يقولُ لعُوَّادِه فإن هو إذا جاءوه حمِد اللهَ وأثنَى عليه، رفعا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ: لعبدي عليَّ إن توفيَّتُه أن أُدخِلَه الجنَّةَ وإن أنا شفيْتُه أن أُبدِّلَ له لحمًا خيرًا من لحمِه ودمًا خيرًا من دمِه وأن أُكفِّرَ عنه سيِّئاتِه.

التحقيق والتفنيد:
⭕ الدرجة: ضعيف لا يثبت
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 إذا عاد المسلمُ أخاه المسلمَ أو زاره قال اللهُ تبارَك وتعالى: طِبْتَ وطاب ممشاكَ وتبوَّأْتَ منزلًا في الجنَّةِ

التحقيق والتفنيد:
⭕ الدرجة: ضعيف لا يثبت
◼️◼️◼️◼️◼️

🟤 [قال عبد الله ابن مسعود: لا تعادوا نعم الله. قيل له: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله]

"تفسير القرطبي" (5/251) ذكره بلا إسناد.

وكذلك ذكره الغزالي في "الإحياء" مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وكتاب إحياء علوم الدين للغزالي موطن للبواطيل والأكاذيب التي لا أصل لها ولا إسناد.

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🔴 دعاء الغزالي: اللهم يا غني يا حميد، يا مبدئ يا معيد، يا رحيم يا ودود: أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك ( ٣ مرات ) بعد صلاة الجمعة فيه خير كثير .

التحقيق والتفنيد:
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🟡 عن الشافعي قال: أثقل إخواني على قلبي من يتكلف لي وأتكلف له، وأحب إخواني إلى قلبي من أكون معه كما أكون وحدي

التحقيق والتفنيد:
لا يصح هذا الكلام عن الشافعي، ولم أقف عليه منسوباً إليه في كتاب قط، لا مسنداً ولا غير مسند.
وقد وقفت عليه معزوا إلى جعفر بن محمد الصادق رحمه الله، عزاه إليه أبو طالب المكي في قوت القلوب، والغزالي في الإحياء، والمقدسي في مختصر منهاج القاصدين، من غير إسناد.
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🔵 قول عمر: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد كان جذع تخطب عليه ... الخ

التحقيق والتفنيد:
لا يصح عنه ولا يثبت، وإنما ذكره مَن ذكره بغير إسناد، كالقاضي عياض وابن ناصر الدمشقي والغزالي والقسطلاني، وغيرهم. وليس له إسناد قط.
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

🟢 عن عمر بن الخطاب – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّهُ وَجَدَ رَجُلًا فِي الْمَسْجِدِ يَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «لَا يَقْعُدْ أَحَدُكُمْ عَنْ طَلَبِ الرِّزْقِ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي، فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ السَّمَاءَ لَا تُمْطِرُ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً».

التحقيق والتفنيد:
هٰذَا الْأَثَرُ لَا يُعْرَفُ لَهُ إِسْنَادٌ ثَابِتٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيمَا وَقَفَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَدْ أَوْرَدَهُ أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ فِي إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ مِنْ غَيْرِ إِسْنَادٍ، وَلَا يُعْرَفُ – فِيمَا اشْتَهَرَ عِنْدَ أَهْلِ التَّخْرِيجِ – فِي مَصْدَرٍ مُسْنَدٍ أَقْدَمَ مِنْهُ.
ولا يوجد في كتاب قبله!
وكتاب الغزالي مليء بالأحاديث والأقوال الموضوعة التي لا توجد في كتاب مُسند !!!
🚫 الدرجة: باطل لا أصل له
◼️◼️◼️◼️◼️

وهناك آلاف الأحاديث والأخبار والقصص الباطلة والمكذوبة في كتب هذا الخبيث وامثاله من دهاقنة الصوفية المشركين.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.