الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان حال ابن الجزري الصّوفي القبوري وأحكام التجويد المبتدعة

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما قولكم في ابن الجزري وعلم التجويد الذي أحدثه؟ أليس ربنا قال: ورتل القرآن ترتيلاً؟ يعني بالتجويد؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

➖ ابن الجزري (751 - 833 هـ / 1350 - 1429 م) هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجَزَري، الملقب بشمس الدين وأبو الخير.

➖ ابن الجزري -او ابن الجزيرة -جزيرة بوطان بتركيا -مسقط رأس الزنديق محمد سعيد رمضان البوطي -بوطي من بوطان

🚫 وهو شيخ صوفي خراف كذاب.

❌ وما قدمه في احكام التجويد لا قيمة له وربما يستفاد منه بعض الشيء لكنه بدعة محدثة وليس كل ما قاله وكتبه حق بل فيه من الباطل الكثير والكثير.

⚫ ابن الجزري الصّوفي القبوري وأحكام التجويد المبتدعة:

⭕ فإن أحمد بن حنبل: أنكر الإدغام الذي يخفي حرفًا من القرآن
⭕ فكيف لو أدرك بدعة الإخفاء؟

🛑 وهذه بعض المعلومات عن ابن الجزري الصوفي القبوري:

◀️ 1- قال بأن شيخ شيوخه التقي الصّايغ وكان يقرأ في صلاة الفجر:
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ}
[النمل:20]
فضلّ يردّدها حتى جاء هدهد فوقف على رأسه. اهـ.
(غاية النّهاية في طبقات القرّاء)
وعلّق المؤلف على هذه الخرافة الصّوفيّة بقوله:
(فالقرآن حياة والأئمة بدون هذه الحياة لا قيمة لهم) اهـ.
وهذه خرافة وكذب.

◀️ 2- وفي كتاب: (التعريف بالمولد الشريف) لابن الجزري (ص23) قال:
(وكان مولده صلى الله عليه وسلم بالشعب، وهو مكان معروف متواتر عند أهل مكة، يخرج أهل مكة كلّ عام يوم المولد ويحتفلون بذلك أعظم من احتفالهم بيوم العيد)
وهذه بدعة منكرة قبيحة.

◀️ 3- زاد ابن الجزري الضلال ضلالاً فقال في مولده (ص23):
(وقد زرته وتبرّكت به عام حجتي سنة792، ورأيت من بركته عظيماً، ثم كررت زيارته في مجاورتي سنة 823، وكان قد تهدّم فرمّمته، وقرئ عليّ كتابي: (التعريف بالمولد الشريف)، وسمعه خلق لا يحصون، وكان يومًا مشهوداً)

◀️ 4- وفي مؤلف ابن الجزري: (مناقب الأسد الغالب ممزّق الكتائب ومظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب)
(ص 11)
وصف أحاديثه بأنها (مسندة مما تواتر وصحَّ وحَسُن)، وقال: (أوردتها بمسلسلات من حديثه، وبمتّصلات من روايته وتحديثه، وبأعلى إسناد صحيح إليه من القرآن والصحبة والخرقة، التي اعتمد فيها أهل الرّواية عليه).

والحقيقة أنّه خلط الصحيح والحسن بالموضوع والضعيف والمنكر.


◀️ 5- وفي المؤلف نفسه (ص84) فصّل ما أوجزه عن خرافة (لبس الخرقة) فقال: (وأما لبس الخرقة واتصالها بأمير المؤمنين عليّ [رضي الله عنه] فإني لبستها من جماعة ووصلت إليّ منه من طرق
ثم ذكر تسلسل الطرق التي ألبسته الخرقة الصّوفية وأنّ مصدرها:
(ثلاثة طرق: أحمديّة، وقادريّة، وسهرورديّة)، ثم ذكر التفاصيل (ص85).

➖ ونقل المعلّق على الكتاب قول ابن الصلاح عن لبس الخرقة أنه باطل، ولم يرد في خبر صحيح، ولا حسن، ولا ضعيف، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ألبس الخرقة على الصّورة المتعارفة بين الصّوفية لأحد من أصحابه، ولا أمر أحدًا من أصحابه بفعل ذلك، وكل ما يروى في ذلك فباطل).
وقس على ذلك دعوى تواتر التجويد بلا سند صحيح ولا ضعيف.

◼️ ولم يحوجنا الله إلى هذه التخرّصات، فقد حفظ الله كتابه بما سمّي الرسم العثماني، وأقرّه الصحابة وعلى رأسهم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولم يتغيّر ـ بفضل الله ـ إلى يومنا هذا، إلا ما أضافه الاستحسان من النّقط، ثم الشكل، وأقلّ فائدة منه: التّحزيب والتجزيء، وإشارات ما سمِّي ابتداعاً: أحكام التجويد.

◀️ 6- وقال ابن الجزري في كتابه: (غاية النّهاية في طبقات القرّاء) في ترجمته لعبد الله بن المبارك: (وقبره بهيت: معروفٌ يزار، زرتُه وتبركتُ به) اهـ.
وانظر حاشية ابن عابدين (2 / 192)، إن شئت.

◀️ 7- ونقل ملا عليّ القاري في شرح (مشكاة المصابيح) عن ابن الجزري قوله: (إني زرت قبر [الإمام مسلم] وقرأت بعض صحيحه عند قبره على سبيل التّيمّن والتّبرّك، ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته
(أي: الوثن المبنيّ باسمه).

🚫 ولا يليق بالمنتمي لمنهاج السّلف تقليد الصّوفية والقبورية والمخرّفين، بل ولا تقليد المتأخرين من أهل الحديث، فإن السلفي متّبع، لا مبتدع ولا مقلّد، إنما يرجع السلفي للدليل من الكتاب والسّنّة بفهم سلف الأمّة: الخلفاء الرّاشدون وبقية الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، ثم التابعين لهم بإحسان في القرون الخيرة رحمهم الله وجمعنا بهم في الجنّة.

📗 أما تفسير قول الله تعالى:
🔖 {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}
📝 [المزمل:4]

🚫 فالتزام قواعد التجويد المحدثة، هو مخالف لتفسير أئمة التفسير القدوة، فالترتيل في هذه الآية يعني: التّرسل في التلاوة.
وليست أحكام التجويد المبتدعة.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.