الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان حال أبي حنيفة وطعن العلماء فيه

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم فضيلة الدكتور وفقكم الله ونفع بعلمكم الأمة من هم مرجئة الفقهاء هل هم يختلفون عن المرجئة بالعموم ولماذا نسمع دائما ان ابو حنيفة من مرجئة الفقهاء هل هذا صحيح وهل بإمكانك ان تذكر لي مخالفة عقدية لو واحدة وقع فيها ابو حنيفة لأنه تبادر الى اذهاننا ذم بعض اهل العلم من السلف لابي حنيفة وتسميتهم إياه بأبو جيفة هل ثبت هذا عنهم؟ وجزاكم الله خير الجزاء

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
امين واياكم حفظكم الله وبارك فيكم وتقبل منا ومنكم

🔴 مرجئة الفقهاء هم:

▪️ علماء انتسبوا لأهل السنة والجماعة لكنهم وافقوا المرجئة بالكثير من المسائل المخالفة لعقائد أهل السنة والجماعة ومنها:

➕ انهم اخرجوا العمل من مسمى الايمان.

➕ قالوا ان الإيمان هو التصديق فقط، وليس بالضرورة ان يكون هناك عمل او اعتقاد.

➕ قالوا بان من سب الله لا يكفر ومن سجد لغير الله لا يكفر.

🔚 واقوال عديدة شابهت اقوالهم أقوال المرجئة او الجهمية.

🚫 واما ابو حنيفة ففيه كلام كثير لا اريد ان اضيع وقتي ووقتكم بذكر اقواله الباطلة وتفنيدها ومن رد عليه من العلماء وما هي الاقوال التي شابه فيها المرجئة او الجهمية وما هي طاماته في العقيدة والفقه والحديث ...الخ

🔹 فهو في النهاية مجرد شيخ لا اكثر ولا اقل، ويؤخذ منه ويُرد عليه ويُضرب ببعض كلامه عرض الحائط ولا كرامة.

❌ فلم نؤمر باتباعه ولا تقليده ولا تصديقه ولا السير على خطاه حقاً كان او باطلاً...

✅ لكننا مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم فقط - وفقط.

🔹 فلا نهتم لقول اي كان بعد النبي الصادق المعصوم صلى الله عليه وسلم، وما اتانا عن اي طريق متصل وصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم قبلناه وما خالف شروط الاتصال والصحة رددناه.

▪️ ولا يعنينا ما قاله الناس عنه حقاً كان او باطلاً، فمنهم من يرفعه لمنزلة الانبياء والعلماء الذين اناروا الارض بالفقه والعلوم، ومنهم من كفره واخرجه من الملة...

▪️ والحقيقة التي قالها عنه علماء عصره ومن اتى من بعده وحقق اقواله وراجعها انه فقير العلم والفقه والحديث والعقيدة...

▪️ لكن وجد الشيطان سبيلاً الى عقول الجهلة فتشربوا فقه ابي حنيفة وصار لهم ديناً مهما خالف شريعة الله ورسوله وما اكثرها في فقه وعلوم ابي حنيفة وليس محل ذكرها الآن.

➕ فلا تشغلوا بالكم بمن لا يهمكم امره لا من قريب ولا من بعيد مسلماً كان ام كافراً ... والتفتوا لفهم كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم واتركوا عنكم اقوال الرجال اياً كان.

➖➖➖➖➖

⛔◀️ وأما عن وصفه بـ أبي جيفة فقد ثبت هذا بل أكثر من ذلك:

⚫ وإليك أقوال أعلام السنّة في أبي حنيفة:

فلقد كان سهم أبي حنيفة، النعمان بن ثابت الكوفي من الطعون أكثر من غيره

1️⃣◼️ أقوال مالك بن أنس ـ ت ۱۷۹ هـ ـ في أبي حنيفة:

(۱) ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال مالك: «ما وُلد في الإسلام مولود أضرّ على أهل الإسلام من أبي حنيفة»

(۲) وبسنده عن حبيب بن زريق ـ كاتب مالك بن أنس ـ عن مالك بن أنس قال: «كانت فتنة أبي حنيفة أضرّ على هذه الأمّة من فتنة إبليس»
((تاريخ بغداد ۱۳: ۳۹٦))


(۳) وبسنده عن مُطرِّف الأصمّ قال: سُئل مالك بن أنس عن قول عمر ـ في العراق ـ: بها الداء العضال، فقال: «الهلكة في الدين ومنهم أبو حنيفة»
((تاريخ بغداد ١٣: ٤۰۰))


(٤) وبسنده عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن أنس: «أيتكلّم برأي أبي حنيفة عندكم»؟ قلت: نعم، قال: «ما ينبغي لبلدكم أن تسكن»
((تاريخ بغداد ١٣: ٤۰۰))


(٥) وبسنده عن ابن أبي سريح قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت مالك بن أنس وقيل له: تعرف أبا حنيفة؟ ـ فقال: «نعم، ما ظنّكم برجل لو قال: هذه السارية من ذهب لقام دونها حتّى يجعلها من ذهب، وهي من خشب أو حجارة»؟ قال أبو محمّد: يعني أنّه كان يثبت على الخطأ ويحتجّ دونه ولا يرجع الى الصواب إذا بان له.
((تاريخ بغداد ١٣: ٤٠١ ))

(٦) وبسنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثنا منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت مالك بن أنس ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال: «كاد الدين، كاد الدين»

وفي الحديث الذي بعده قال في آخره: «ومن كاد الدين فليس له دين».

(۷) وبسنده عن علي بن زيد الفرائضي، عن الحنيني قال: سمعت مالكاً يقول: «ما وُلد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة»



2️⃣◼️ أقوال محمّد بن إدريس الشافعي ـ ت ۲۰٤ هـ ـ في أبي حنيفة وأصحابه:

(۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن محمّد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال: قال لي محمّد بن إدريس الشافعي: «نظرتُ في كتب لأصحاب أبي حنيفة، فإذا فيها مائة وثلاثون ورقة، منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنّة»، قال أبو محمّد: لأنّ الأصل كان خطأ فصارت الفروع ماضية على الخطأ.
((تاريخ بغداد ١٣: ٤١٠))

(۲) وبسنده عن الربيّع بن سليمان المرادي قال: سمعت الشافعي يقول: «أبو حنيفة يضع أوّل المسألة خطأ ثمّ يقيس الكتاب كلّه عليها»

(۳) وبسنده عن هارون بن سعيد الأبلي قال: سمعت الشافعي يقول: «ما أعلم أحداً وضع الكتاب أدلّ على عوار قوله من أبي حنيفة»

(٤) وبسنده عن أحمد بن سنان بن أسد القطّان قال: سمعت الشافعي يقول: «ما شبّهت رأي أبي حنيفة إلّا بخيط السحّارة، يمدّ كذا فيجيء أخضر، ويمدّ كذا فيجيء أصفر»

(٥) وقال أبو نعيم الأصفهاني ـ ت ٤۳۰ هـ ـ: قال الشافعي: «نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة، أو ثلاثون ومائة ورقة، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة، ووجدتُ فيه إمّا خلافاً لكتاب الله، أو لسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله، أو اختلاف قول، أو تناقض أو خلاف قياس»



3️⃣◼️ أقوال أحمد بن حنبل ـ ت ۲٤۱ هـ ـ في أبي حنيفة:

(۱) ذكر الخطيب البغدادي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال: قلت لأبي: كان أبو حنيفة استُـتيب؟ قال: «نعم»
((تاريخ بغداد ١٣: ٣٨٣ ))

(۲) وبسنده عن أحمد بن الحجّاج المروزي قال: سألت أبا عبد الله ـ هو أحمد بن حنبل ـ عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد، فقال: «أبو حنيفة أشدّ على المسلمين من عمرو بن عبيد، لأنّ له أصحاباً»

(۳) وبسنده عن الأقرم قال: «رأيت أبا عبد الله مراراً يعيب أبا حنيفة ومذهبه، ويحكي الشيء من قوله على الإنكار والتعجّب»

(٤) وبسنده عن محمّد بن يوسف البيكندي قال: قيل لأحمد بن حنبل: قول أبي حنيفة: الطلاق قبل النكاح؟ فقال: «مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق، كأنه لم يكن من العلم. قد جاء فيه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وعن الصحابة وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير، وسعيد بن المسيّب، وعطاء، وطاووس، وعكرمة، كيف يجترئ أن يقول: تطلق»

(٥) وبسنده عن مهنى بن يحيى قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: «ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلّا سواء»
((تاريخ بغداد ١٣: ٤١١))

(٦) وبسنده عن محمّد بن روح قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: «لو أنّ رجلاً ولي القضاء ثمّ حكم برأي أبي حنيفة، ثمّ سُئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه»

(۷) وبسنده عن محمّد بن عبد الله الشافعي قال: سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي قال: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن مالك فقال: حديث صحيح ورأي صحيح، وسُئل عن الأوزاعي فقال: حديث ضعيف ورأي ضعيف، وسُئل عن أبي حنيفة فقال: «لا رأي ولا حديث»

(۸) وبسنده عن محمّد بن عمرو العقيلي قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: «حديث أبي حنيفة ضعيف ورأيه ضعيف»



4️⃣◼️ أقوال باقي الأعلام في أبي حنيفة:

(۱) ذكر الخطيب البغدادي أحمد بن علي ـ ت ٤٦۳ هـ ـ بسنده عن محمّد بن عبد الله الشافعي قال: حدّثنا محمّد بن يونس، حدّثنا ضرار بن صرد، قال: حدّثنا سليم المقرئ، حدّثنا سفيان الثوري قال: قال لي حمّاد ابن أبي سليمان ـ ت ۱۲۰ هـ ـ وهو أستاذ أبي حنيفة: «أبلغ عنّي أبا حنيفة المشرك أنّي بريء منه حتّى يرجع عن قوله في القرآن»
((تاريخ بغداد ١٣: ٣٨٠))

(۲) وبسنده عن رجاء بن السندي قال: سمعت سليمان بن حسّان الحلبي يقول: سمعت الأوزاعي ـ ت ۱٥۷ هـ ـ ما لا أحصيه، يقول: «عمد أبو حنيفة إلى عرى الإسلام فنقضها عروة عروة»

(۳) وبسنده عن سلمة بن كلثوم ـ وكان من العابدين ولم يكن من أصحاب الأوزاعي أحسن منه ـ قال: قال الأوزاعي لما مات أبو حنيفة: «الحمدُ لله، إن كان لينقض الإسلام عروة عروة»

(٤) وبسنده عن محمّد بن كثير قال: سمعت الأوزاعي يقول: «ما ولد في الإسلام أضرّ على الإسلام من أبي حنيفة»

(٥) وبسنده عن أحمد بن الحسن الترمذي قال: سمعت الفريابي يقول: سمعت الثوري ـ ت ۱٦۱ هـ ـ ينهى عن مجالسة أبي حنيفة وأصحاب الرأي

(٦) وبسنده عن معاذ بن معاذ قال: سمعت سفيان الثوري يقول: «أستُـتيب أبو حنيفة من الكفر مرّتين»

(۷) وبسنده عن مؤمّل بن إسماعيل قال: سمعت سفيان الثوري يقول: «إنّ أبا حنيفة أستُـتيب من الزندقة مرّتين»
((تاريخ بغداد ١٣: ٣٨٢))

(۸) وبسنده عن جرير بن ثعلبة قال: سمعت سفيان الثوري ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال: «لقد استتابه أصحابه من الكفر مراراً»

(۹) وبسنده عن إبراهيم بن محمّد الفزاري قال: كنّا عند سفيان الثوري إذ جاء نعي أبي حنيفة، فقال: «الحمدُ لله الذي أراح المسلمين، لقد كان ينقض عُرى الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام مولودٌ أشأم على أهل الإسلام منه»

(۱۰) وبسنده عن محمّد بن يوسف الفريابي قال: كان سفيان الثوري ينهى عن النظر في رأي أبي حنيفة. قال: وسمعت محمّد بن يوسف ـ وسئل: هل روى سفيان الثوري عن أبي حنيفة شيئاً؟ ـ قال: «معاذ الله، سمعت سفيان الثوري يقول: ربّما استقبلني أبو حنيفة يسألني عن مسألة، فأجيبه وأنا كاره، وما سألته عن شيء قط» (

(۱۱) وبسنده عن محمّد بن عصام بن يزيد الأصبهاني يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: «أبو حنيفة ضالّ مضلّ»

(۱۲) وبسنده عن أبي ربيعة محمّد بن عوف قال: سمعت حماد بن سلمة يكنّي أبا حنيفة: أبا جيفة

(۱۳) وبسنده عن أسود بن سالم قال: قال أبو بكر بن عيّاش: «سوّد الله وجه أبي حنيفة»

(۱٤) وبسنده عن أحمد بن إبراهيم قال: قيل لشريك: أُستُـتيب أبو حنيفة؟ قال: «قد علم ذاك العواتق في خدورهن»

(۱٥) وبسنده عن محمّد بن فليح المدني، عن أخيه سليمان ـ وكان علامة بالناس ـ قال: إنّ الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري. قال: فلمّا رأى ذلك أخذ في الرأي ليعمى به.

وروى أنّ يوسف بن عمر استتابه، وقيل: إنّه لمّا تاب رجع وأظهر القول بخلق القرآن، فاستتيب دفعة ثانية. فيحتمل أن يكون يوسف استتابه مرّة، وخالد استتابه مرّة، والله أعلم

(۱٦) وبسنده عن يحيى بن سعيد قال: سمعت شُعبة يقول: كفٌّ من تراب خير من أبي حنيفة

(۱۷) وبسنده عن طريف بن عبد الله قال: سمعت ابن أبي شيبة ـ وذكر أبا حنيفة ـ فقال: أراد كان يهودياً.

🟡 وقد ذكر في ذم ابي حنيفة الخطيب وغيره من اهل العلم وانظر كتاب السنة لعبد الله بن الأمام احمد بن حنبل وذكر فيه النقولات المسندة مثل ما نقل الخطيب البغدادي الاقوال المسندة الصحيح اسنادها ونسبتها الى قائلها.

🟤 يقول عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني محمود بن غيلان، ثنا محمد بن سعيد بن سلم، عن أبيه، قال: سألت أبا يوسف وهو بجرجان عن أبي حنيفة؟ فقال: وما تصنع به ؟! مات جهميا.

⚫ وقال أبو زرعة في الضعفاء» (ص ٥٧٠): كان أبو حنيفة جهميا، وكان محمد بن الحسن جهميا. وفي تاريخ بغداد (١٥ / ٥٧٣) سمعت نصر بن محمد البغدادي، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: كان محمد بن الحسن كذابًا وكان جهميا، وكان أبو حنيفة جهميا ولم يكن كذابا.

🔴 حدثني منصور بن أبي مزاحم، سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره بكلام سوء، وقال: كاد الدين. وقال: من كاد الدين؛ فليس من الدين.

🟢 قال البخاري في التاريخ الكبير» (۸) (۸۱): كان مُرجئًا، سكتوا عنه، وعن حديثه. (سكتوا عنه) هي عبارة من اردء عبارات التجريح، هذا غير انه مُرجئ.

🔵 وما رواه عبد الله بن احمد بن حنبل فهو صحيح، وما ذكره البخاري فهو صحيح، ولا شك ان ابا حنيفة كان مُرجئاً.

🟡 والآثار الواردة عن احمد والثوري والشافعي ومالك والبخاري وغيرهم ممن ذكرهم عبد الله بن احمد في "السنة"
ففي الضعفاء» (٤ / ٢٨٥) قال الإمام أحمد: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف.

◼️ حدثني منصور مرَّةً أخرى، قال: سمعت مالكا يقول في أبي حنيفة قولا يُخرجه من الدين، وقال: ما كاد أبو حنيفة إلا الدين.

◼️ وَأُخْبِرْتُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يُؤْجَرُ الرَّجُلُ عَلَى بُغْضِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ؟ قَالَ: إِي وَاللَّهِ.

◼️ سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الرَّجُلِ، يُرِيدُ أَنْ يَسْأَلَ، عَنِ الشَّيْءِ، مِنْ أَمْرِ دِينِهِ مَا يُبْتَلَى بِهِ مِنَ الْأَيْمَانِ فِي الطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ فِي حَضْرَةِ قَوْمٍ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْي وَمِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لَا يَحْفَظُونَ وَلَا يَعْرِفُونَ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ الْإِسْنَادِ وَالْقَوِيَّ الْإِسْنَادِ فَلِمَنْ يَسْأَلُ، أَصْحَابَ الرَّأْي أَوْ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ قِلَّةَ مَعْرِفَتِهِمْ؟ ⦗١٨١⦘ قَالَ: يَسْأَلُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ وَلَا يَسْأَلُ أَصْحَابَ الرَّأْي، الضَّعِيفُ الْحَدِيثِ خَيْرٌ مِنْ رَأْي أَبِي حَنِيفَةَ.


🛑 وأول من باء بإثم تحريف شرع الله في جواز إخراج زكاة الفطر مالاً بدل الطعام هو أبو حنيفة حيث وسوس اليه ابليس بهذا الأمر وزين الشيطان لأتباعه بل لكثير من ادعياء الإسلام جواز هذا الشرك والتحريف فتبعه خلق كثير وهذا مصداق قوله سبحانه:
🔖 وَزَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَعۡمَـٰلَهُمۡ فَصَدَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِیلِ وَكَانُوا۟ مُسۡتَبۡصِرِینَ
📝 [العنكبوت ٣٦-٣٨]

➖ وما هذا التزيين الا لغرض واحد وهو كما قال سبحانه:
🔖 إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ
📝 [فاطر ٦]



⚠️⚫ وهناك من يقول:
طالما أنكم تطعنون في أبي حنيفة فيجب الحذر منكم وعدم أخذ العلم عنكم، لأن المدح في أبي حنيفة من كبار العلماء موجود ومسطر في كتبهم فلماذا تنقلون الطعن فقط؟ ثم هل أنتم أعلم من أبي حنيفة ومن يمدحه؟

🟢◀️ فنقول له:

⛔ أولاً: لا يصح في مناقب أبي جيفة (حنيفة) شيء مما ذكر انما هو الوضع والكذب.

🔶 جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) حدثني أبو القاسم الأزهري، قال: (سئل أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني وأنا أسمع، عن جمع مكرم بن أحمد فضائل أبي حنيفة، فقال: موضوع كله كذب، وضعه أحمد بن المغلس الحماني).


🟢 ثانياً: كبار أهل العلم الفحول اتفقوا على تضليل أبي حنيفة:

◼️ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال: في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني، يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة.

✅ هذه على سبيل المثال فقط هل إذا كنا نحن من الطاعنين في علماء الأمة فما رأيكم بكل هؤلاء أيضا أحق بان يحذر منهم أكثر منا؟


🟦 ثم إن العلم لا يؤخذ من السفل:

➖ فعند السلف: إذا اردت تحرير أي مسألة فخذها من فوق
حدثني أبو الفضل الخراساني، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، قال: سأل رجل هشيما يوما عن مسألة، فحدثه فيها بحديث، فقال الرجل: إن أبا حنيفة ومحمد بن الحسن وأصحابه يقولون بخلاف هذا،
فقال هشيم: «يا عبد الله إن العلم لا يؤخذ من السفل»
[السنة لعبد الله ابن أحمد]

⬛ قلت: هؤلاء تلاميذ التابعين ومع ذلك تسقط ولا كرامة لك ولا مكانة لاسمك وشهرتك عندما تخالف السنة وتجادل فيها بآراء وقياسات الرجال.

⭕ فكيف بنا ونحن نرى اليوم من يحتج ويرد على المحكمات المسلمات بأقوال واراء ارباب الجهل المعاصرين !!؟ وهذا هو منهج الخلف.

➖ الحق لا يُعرف بالكثرة، ولا يُقاس بالناس، بل يُعرف الحق بالدليل.

◼️ وقال الملك لعبد الغني المقدسي عندما قال له الملك: "كل هؤلاء على باطل وأنت على حق؟" فقال: "نعم، إذا كان الحق معي."
كتاب "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب الحنبلي، المجلد الثاني، صفحة 239

🟢 "ليست العبرة بكثرة الناس حولك، بل العبرة أن تكون مع الحق وإن كنت وحدك."


🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين