الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

حكم العمل في بناء لأهل الشرك والكفر

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هل يجوز العمل في تصنيع سياج ملاعب على سياجها شكل صليب في السور الحديدي؟ وهل يحرم العمل في كل شيء فيه رمز الصليب فهناك شخص عزيز علي اشتغل في محل بيع البسه قديمه واسم المحل ✝️ الصليب الأحمر علماً ان المحل لا يحتوي على صلبان من الداخل وما شابه ذلك، وهذا الشخص يعمل منظف مرة واحده في الأسبوع ولا يتكلم مع احد سواء موظفاً او عاملاً ، يأتي والمحل يكون مغلقاً المهم هل يجوز له العمل في هذا المكان ام يترتب عليه مفاسد افدني بارك الله فيك؟ وقد سأل صديقي شيخه وافتى بإباحة هذا العمل وسمعت بعض الفتاوى التي تبيح العمل عند الكفار فما قولكم؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

⛔ إذا كانت هذه الصلبان في ملاعب المسلمين فالوجب تغييرها بقطع رأس الشكل، ولا يجوز المشاركة في هذا العمل، وأما عند غير المسلمين ممن ليس لنا عليهم سلطان فلا حرج علينا في أفعالهم، لكن أيضاً لا يجوز العمل معهم ولا مساعدتهم في أي عمل يخالف شرع ربنا سبحانه.

🚫 أما ما كان رمز الصليب فيه ظاهراً مقصودا فلا شك أنه يحرم على المسلم العمل فيه أو استخدامه أو رسمه أو كتابته، وأما ما وافق رمز الصليب عفواً ولم يكن مقصودا لصاحبه ولا هو مما يظهر فيه الصليب لأول وهلة فلا حرج على صاحبه، ولا يأثم به، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى شيئاً فيه إشارة إلى الصليب إلا كسره.

✖️ ورمز علامة الجمع في الحساب والرياضيات لا يدخل في معنى الصليب الواجب تغييره، وإذا أمكنه استبداله أو الاستغناء عنه فهو أولى، لكنه لا يأثم باستخدامه.

❌ وأما عن عمل صديقك في محل الصليب الاحمر فلا يجوز العمل في هذا الموقع ابداً.

❌ وما نقله صديقك عن شيخه أو من فتاوى جوجل فلا يصح ايضاً ، وما استدلوا به على جواز هذا العمل على اطلاقه باطل كونهم استدلوا أولاً بحديث منقطع مضطرب لا يثبت ولا يصح

❌ وثانياً أسقطوه على كل عمل دون تدبر ولا فهم.

🚫 وهذه إحدى هذه الروايات المضطربة:

📍 هذه رواية كعب بن عجرة انه هو الذي ذهب وعمل

‼️ عن كعب بن عجرة قال:

❌ أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فرأَيْتُه متغيِّرًا فقُلْتُ بأبي أنتَ ما لي أراكَ متغيِّرًا قال ما دخَل جوفي ما يدخُلُ جوفَ ذاتِ كَبِدٍ منذُ ثلاثٍ قال فذهَبْتُ فإذا يهوديٌّ يَسْقي إبلًا له فسقَيْتُ له على كلِّ دلوٍ بتمرةٍ فجمَعْتُ تمرًا فأتَيْتُ به النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال من أين لك يا كعبُ فأخبَرْتُه فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أتُحِبُّني يا كعبُ قُلْتُ بأبي أنتَ نَعَمْ قال إنَّ الفقرَ أسرعُ إلى مَن يُحِبُّني من السَّيلِ إلى معادنِه وإنَّه سيُصِيبُك بلاءٌ فأَعِدَّ له تِجْفافًا قال ففَقَده النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال ما فعَل كعبٌ قالوا مريضٌ فخرَج يمشي حتَّى دخَل عليه فقال أبشِرْ يا كعبُ فقالت أمُّه هنيئًا لك الجنَّةُ يا كعبُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم مَن هذه المُتألِّيةُ على اللهِ قُلْتُ هي أمِّي يا رسولَ اللهِ قال وما يُدْرِيكِ يا أمَّ كعبٍ لعلَّ كعبًا قال ما لا ينفَعُه ومنَع ما لا يُغْنِيه

📛 لا يصح.

⁉️ وهناك عدة روايات أخرى تثبت أن علياً رضي الله عنه هو الذي ذهب وعمل وتارة عن رجل مجهول أو أعرابي هو الذي ذهب وعمل عند اليهودي....

⛔ فلا يجوز أن ننقل من جوجل فتاوى دون علم ولا فهم ولا كيفية إسقاط هذه الفتوى على السؤال الذي بين أيدينا.

⁉️ وهكذا فعل صاحبك الشيخ المفتي قام بنقل الفتوى من جوجل دون معرفة إسقاطها ثم نقل من غير علم ، فهو نقل كل ما قرأه وسمعه من فتاوى المشايخ دون علم بصحة الحديث الذي يستدلون به على جواز هذا العمل من ناحية ولا عرف إسقاطها على السؤال من ناحية اخرى.

✖️ فمن أراد أن يأخذ من فتاوى جوجل فهو حر

🟰 أما نحن فلا نقلد جوجل ولا أحداً من مشايخ الجهل الذين يهرفون بمالا يعرفون.

📛 والحديث الذي استدلوا به عن عمل علي أو كعب بن عجرة أو غيرهما لا يصح أصلاً.

▪️ ومن استدل بحديث عمل خباب فهو مخطئ أيضاً لأن عمل خباب أولاً كان في صدر الاسلام وقيل في الجاهلية قبل الإسلام أصلاً ، ثم إنه ليس خدمة لليهودي بل بيعاً، وعمل خباب في محله وليس في محل اليهودي .

✅ فالبيع والشراء والتجارة مع الكفار الغير محاربين جائزة فيما لا يعارض الشريعة ومما سنبينه من شروط.


📕 عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال:
🔖 كُنْتُ قَيْنًا بمَكَّةَ، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بنِ وائِلٍ السَّهْمِيِّ سَيْفًا فَجِئْتُ أتَقَاضَاهُ، فَقالَ: لا أُعْطِيكَ حتَّى تَكْفُرَ بمُحَمَّدٍ، قُلتُ: لا أكْفُرُ بمُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُحْيِيَكَ، قالَ: إذَا أمَاتَنِي اللَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي ولِي مَالٌ ووَلَدٌ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 77، 78]، قالَ: مَوْثِقًا.
📝 أخرجه البخاري.


✅ 🟰 فخباب هنا كان يقول كنت في الماضي، وخباب صاحب محل حدادة وليس عاملاً ولا خادماً عند اليهودي.

⚠️ الخلاصة: أن العمل عند الكافر الذي لا يُظهر شعائر كفره وأن يكون العمل مباحاً وليس فيه إعانة على معصية ولا يمنع هذا العمل من القيام بشعائر الإسلام فلا حرج فيه للضرورة فقط.

♦️ وبالشروط الآتية:

1️⃣ أن يكون العمل في نفسه مباحاً، فلا يكون فيه محرماً ولا فجوراً.

2️⃣ أن لا يتسبب هذا العمل في ترك شعائر الإسلام أو مناقضة العقيدة.

3️⃣ أن لا يكون العمل فيه خيانة للإسلام والمسلمين.

4️⃣ أن لا يكون هذا العمل فيه نوع من الإذلال للمسلم.

5️⃣ أن لا تكون شعائر الكفر والشرك مُعلنة في مكان العمل من اسم أو صورة أو شعار أو غير ذلك مما يدل على تعظيم الكفر والكفار.


🟧 أما وقد أظهر شعائر الكفر والمحل شعاره الصليب او اسمه الصليب، فالعمل في هذا المحل هو لخدمة الصليب فهذا فيه نوع من الإعانة على معصية الله، والله تعالى أمرنا بالتعاون على البر والتقوى ونهانا عن التعاون في المعصية.

🚫 فلا يجوز تقديم أي نوع من العون مهما كان صغيراً أو بسيطاً لكل عمل مخالف لشرع الله.

⛔ كما لا يجوز العمل في بناء الكنائس والمزارات الشركية والقبور والبناء عليها وأماكن البدع والشرك والكفر إطلاقاً.

❌ ومن يفعل ذلك فماله سُحت ويحمل وزر كل من كفر أو أشرك بالله في هذا المكان.


📕 قال عليه الصلاة والسلام:
🔖 مَن دَعا إلى هُدًى، كانَ له مِنَ الأجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن أُجُورِهِمْ شيئًا، ومَن دَعا إلى ضَلالَةٍ، كانَ عليه مِنَ الإثْمِ مِثْلُ آثامِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن آثامِهِمْ شيئًا.
📝أخرجه مسلم.

🟦 وهذا العمل هو لخدمة الصليب شاء من شاء وأبى من أبى، والمسلم في هذا المحل سيعمل تحت شعار الصليب وبأمر من الصليب وتحت ظل الصليب ولنظافة الصليب ويرجو رحمة الصليب وعطف الصليب عليه ليعطيه أجره.

🟪 وهذا العمل فيه إذلال للمسلم وتحقير له.

📗 بينما ربنا سبحانه يقول:
🔖 وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
📝 النساء 141

📗 وقال سبحانه:
🔖 وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ والتقوى ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
📝 المائدة 2

📍 هذا ما لدي في هذه المسألة ولا أرى جواز هذا العمل بما تقدم من أدلة ولا صحة لتلك الفتاوى المميّعة لدين الله

❌ ولا يجوز العمل بالحديث الضعيف في باب الأذكار فما بالك بالعقائد والأحكام ؟؟؟


🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين