الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

حكم القنوت ورفع الأيدي في الدعاء ومسح الوجه بعد الدعاء

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما حكم القنوت في الفجر؟ نحن بمناطق كلها مسلمين سنه ولكن تختلف المذاهب وعند صلاة الفجر قسم يقومون بدعاء القنوت وقسم يرفض فما هو الصح؟ وهل يصح القول في دعاء القنوت (إنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك)؟ وما صحة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا زال يقنت حتى فارق الدنيا؟ وهل رفع اليدين في الدعاء بشكل عام سنة أم واجب؟ وهل رفع اليدين اثناء الدعاء في خطبة الجمعة خاصة أفضل أم رفع السبابة فقط؟ وما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟ وهل الدعاء بعد الصلوات مشروع؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

❎ نعم كلهم ينتسبون إلى السنة والجماعة (بل ينتسبون إلى الإسلام والإسلام منهم براء) فلا عبرة بالنسبة بل بالحقيقة، لكونهم لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما قاله وفعله، وإنما اتباعهم انتقائياً وحسب رأي إمامهم ومذهبهم فقط، فهم يتبعون سنة العلماء والمشايخ لا سنة نبيهم عليه الصلاة والسلام.

🔹 فلو اتبعوا سنة نبيهم عليه الصلاة والسلام لما اختلفوا، ولكن هذه الفُرقة سببها ترك السنة والعمل بالرأي.

🔹 وفي حال كنت تصلي خلف إمام مبتدع فلا تقنت معهم ولا ترفع يديك معهم في الدعاء وإنما تقف تنتظر لحين انتهاء الإمام من بدعته وتكمل صلاتك معه، (هذا إن كان من أهل التوحيد) وأما في حال كان ليس من الموحدين (وهو الغالب) فلا تصح ولا تجوز الصلاة خلفهم ولا معهم.

🔹 والأفضل أن يبحث المسلم عن إمام يستحق أن يكون إماماً وليس كل من نصّب نفسه لهذه المهمة الشريفة التي لا يستحقها إلا 1% من الأئمة الحاليين فقط وربما أقل. والله المستعان.

🚫 وأما الحديث:

⛔ (مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا)
❌ درجته: لا يصح

✅ أما الثابت فهو:

📕 عن أنس رضي الله عنه:
🔖 (أن النبي صلى الله عليه وسلم، قنت شهراً بعد الركوع يدعو على أحياء من العرب، ثم تركه)
📝 متفق عليه.

📕 وفي رواية:
🔖 (قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهراً يدعو على رعل وذكوان وعصية ويقول: عصية عصت الله ورسوله).
📝 أخرجه البخاري.

🔹 وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في قنوته على هؤلاء في جميع الصلوات، ❌وليس في صلاة الفجر فقط، كما يفعل متعصبة المذهب الشافعية، ولم يكن يدعو في قنوته بدعاء (اللهم اهدني فيمن هديت ...الخ) كما يفعل متعصبة المذهب.

❌ فإن هذا الدعاء هو في ركعة الوتر – ولا يثبت من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم – بل ورد في حديث منكر عن الحسن رضي الله عنه قال:
✖️ عن الحسنِ بنِ عليٍّ رضيَ الله عنْهما، قال:
🔖 علمني رسولُ اللهِ صلى الله تعالى عليه وسلم كلماتٍ أقولُهن في الوترِ: اللهم اهدني فيمن هديتَ، وعافني فيمن عافيتَ، وتولني فيمن توليتَ، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرَّ ما قضيتَ، فإنك تَقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذلُّ من واليتَ، تباركتَ ربنا وتعاليتَ.
🚫 أخرجه أبو داوود، وهو حديث منكر لا يصح.

⚠️❗ فمالهم لا يفقهون ؟!

❌ ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر، ولا عن الصحابة وإنما ورد أنهم كانوا يقنتون في النصف الآخر من رمضان، ومع ذلك لا يثبت بدليل صريح صحيح، وحتى لو ثبت فسنة نبينا صلى الله عليه وسلم هي المقدمة على أي اجتهاد.

⛔ فلا يجوز لأحد أن يستدرك على رسول الله عليه الصلاة والسلام أبداً.

🚫 وتخصيص القنوت في الفجر ما جاء به إلا المتعنتون المتعصبون بغير فهم من أتباع المذهب ودون علم ولا هدى ولا كتاب منير.

⛔ وهو ليس من السنة في شيء.

✅ ولكن يجوز بل يشرع القنوت في الصلوات الخمس عند النوازل العامة بالمسلمين

🚫 أما أن يقنت الفرد وحده أو في جماعة بغير نوازل فهذا بدعة ايضاً.

❌ حتى ملازمة القنوت في الوتر ليس من السنة في شيء.

❌ وحتى دعاء القنوت في الوتر المشهور لا يصح ولا يثبت من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم

✅ وحديث القنوت في النوازل في (الصلوات الخمس كلها) حديث حسن.

📕 عن ابن عباس رضي الله عنهما:
🔖 أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهراً متتابعاً في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على أحياء من العرب من بني سُليم: رِعل وذكوان وعصية. ويؤمِّنُ من خلفه.
📝 أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما.

❗ وما ورد من تخصيص القنوت في النوازل بالفجر إنما كان اقتصاراً من الراوي عليها، ولم يمنع من غيرها.

✅ وقد قال بجوازه في النوازل وفي الصلوات الخمس سوى الجمعة: أحمد بن حنبل وابن القيم وغيرهما.

🚫 ولم يثبت قنوت الفجر منفرداً وإنما يكون القنوت في جميع الصلوات الخمس وفي النوازل فقط (يعني عند المصائب والبلاء).

❌ أما تخصيص القنوت بصلاة الفجر فهذا ليس من السنة في شيء وإن فعله من فعله.

⚠️❗ فديننا تشريع إلهي نبوي وليس من غيرهما.

🟦 والدعاء المشروع موطنه في السجود، وفي التشهد قبل السلام، وفي الثلث الأخير من الليل، وغيرها من المواطن.

❌ وهذه الجملة (بالحق) مخترعة ومعناها صحيح ولا حرج في قولها لكن خارج الصلاة.

🟫 وأما رفع اليدين في القنوت الجائز (في النوازل وفي الصلوات الخمس) لا مانع منه، بل هو أفضل الحالين.

🚫 وأما رفع اليدين من الخطيب أو ممن يسمع دعاء خطيب الجمعة فليس من السنة، لأن الصحابة كانوا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حال دعائه فلم يرفعوا أيديهم، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فعلم أنه ليس بسنة، إلا إذا استسقى الخطيب ودعا لنزول المطر فيشرع رفعها.

❌ والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع يديه في الدعاء أبداً إلا في صلاة الاستسقاء وكان يبالغ في رفعهما، وكذلك المصلون فإنهم يرفعون، كما دل عليه فعل الصحابة، وأقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

✅ أما في صلاة الجمعة فكان يرفع إصبعه ويدعو ولا يرفع الصحابة أيديهم ويؤمّنون بدون رفع أيدي.

✅ وإذا صلى المسلم وحده أو دعا وحده يمكنه أن يرفع يديه وحده فقط.

✅ ففي غير الجمعة: يرفع الإمام والمأمومون يديهم أثناء الدعاء.

🚫✅ وفي الجمعة: يرفع الخطيب فقط السبابة اليمنى للأعلى أثناء الدعاء.

❌ أما المصلون فلا يشرع لهم يوم الجمعة لا رفع السبابة ولا رفع اليدين.

🚫 ومسح الوجه باليدين بعد الدعاء بدعة لا أصل لها.

❌ والأحاديث الواردة في مسح الوجه بعد الدعاء كلها لا تصح.

🚫 وليس من السنة الدعاء بعد الصلوات ولا ترفع الأيدي لمن دعا -وإنما الذكر هو المطلوب في هذا الموطن.

✅ والدعاء يكون ضمن الصلاة وأهم موطن للدعاء هو أثناء السجود وبعد التشهد قبل التسليم.

▪️▪️▪️▪️▪️


🟩✅ أحاديث صحيحة في القنوت:

📕 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
🔖 قَنَتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا يَدْعُو علَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، ويقولُ عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ ورَسولَهُ.
📝 أخرجه البخاري.

📕 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
🔖 قَنَتَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ في صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو علَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، ويقولُ: عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسولَهُ.
📝 أخرجه مسلم.

📕 عن أبي هريرة رضي الله عنه:
🔖 أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ في صَلَاةٍ شَهْرًا، إذَا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ يقولُ في قُنُوتِهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بنَ الوَلِيدَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ علَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عليهم سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ. قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ، فَقُلتُ: أُرَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لهمْ، قالَ: فقِيلَ: وَما تُرَاهُمْ قدْ قَدِمُوا.
📝 أخرجه مسلم.

📘 سأل التابعي أبو مالك الأشجعي (سعد بن طارق) أباه طارق بن أشيم الأشجعي –رضي الله عنه–:
🔖 يا أبتِ إنكَ قد صليتَ خلفَ رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلَّم – وأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ، هنا بالكوفةِ قريبًا من خمسِ سنينَ أكانوا يقنُتونَ؟ قال: أيْ بنيَّ مُحدَثٌ.
📝 أخرجه احمد والترمذي وابن ماجة.

📚 الشرح:

🔹 سأل التابعي أبو مالك الأشجعي (سعد بن طارق) أباه طارق بن أشيم الأشجعي –رضي الله عنه–: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون يقنتون (يدعون) في صلاة الفجر بصفة دائمة؟ فجاء رد الأب: «أي بُنيَّ محدَث» أي: أن مداومة القنوت في صلاة الفجر في غير وقت النوازل أمر مخترع ومحدث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين.


🟪🚫 أحاديث لا تصح في القنوت:

✖️ ((ما زال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقنُتُ حتى فارَقَ الدُّنيا)).
🚫 درجته: لا يصح.

✖️ ((ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا))
🚫 درجته: لا يصح.

✖️ ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قنَتَ شَهرًا، يَدْعو عليهم، ثُمَّ ترَكَه، وأمَّا في الصُّبحِ فلم يَزلْ يَقنُتْ حتى فارَقَ الدُّنيا)).
🚫 درجته: لا يصح.

✖️ ((ما زالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقنُتُ في الفَجرِ حتى فارَقَ الدُّنيا)).
🚫 درجته: لا يصح.

❌ فهذه الروايات منكرة لا تصح لنكارة سندها ومتنها، وفي سندها راو متروك وهو أبو جعفر الرازي وفيها ضعفاء وقد ضعفها جميع كبير من علماء الحديث.

✖️ بِتُّ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأنظرَ كيف يقنُتُ في وترِهِ، فقنتَ قبل الركوعِ ثم بعثتْ أمي أمَّ معبدٍ فقلتُ: بِيتِي مع نسائِهِ فانظري كيف يقنتُ في وترِهِ، فأنبئيني، فأخبَرَتْني أنَّهُ قنتَ قبلَ الركوعِ
🚫 درجته: لا يصح.

✖️ حَفِظْتُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلماتٍ علَّمَنيهنَّ أقولُهُنَّ عندَ القُنوتِ - [وفي روايةٍ]: علَّمَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كلماتٍ أقولُهُنَّ في قنوتِ الوترِ -: اللَّهمَّ اهدني فيمَن هدَيتَ، وعافني فيمَن عافَيتَ، وتَولَّني فيمَن تَولَّيتَ، وبارِكْ لي فيما أعطَيتَ، وقني شرَّ ما قضَيتَ، فإنَّكَ تَقضي ولا يُقضَى علَيكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ مَن وَاليتَ، تبارَكْتَ ربَّنا وتَعالَيتَ.
🚫 درجته: لا يصح.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.